春節文創產品設計探索與實踐

阿尔艾因足球俱乐部 www.ucfyuo.com.cn 摘要:通過把握當前春節文化及其文創產品的現狀,將春節文化從物質與精神兩方面細分為六個別類(春節故事、春節習俗、春節吉語、文化活動、春節“食”文化、春節傳統器物),借鑒邱豐順的五步文創設計遞進法,從六個別類對春節文創產品展開設計思考與設計實踐探索。
關鍵詞:春節、文創產品、設計


一、春節文化及春節文創現狀分析

形成于西漢的春節承載了中國人“闔家團圓”、“萬象更新”、“天人合一”、“崇尚和平”等既體現中華民族道德倫理,又契合人類共同追求的價值主題,體現了中華民族和合文化思想的精髓[1]。王安石的《元日》讓濃濃的春節氛圍躍然眼前,然而,隨著數字化時代的進程,現代生活方式的變遷,春節文化氣息越來越淡薄,春節傳統文化斷層式發展,現代多媒體充斥與誘惑,使得春節的“儀式感”及其背后的文化語意在當下處于尷尬的地位,我們該用何種方式、如何傳承春節文化,值得每一位炎黃子孫細細思量。

隨著我國由農業型社會向工業型社會的轉型,春節文化的顯性形式也隨之而改變。宗自華曾說:“社會如體,文化如衣,體態若變,衣形自更?!?[2]用發展的眼光關注春節文化的變化,運用春節文化創意產品引領并豐富發展中的春節文化,通過市場調研,發現春節文化創意產品亟需投入更多的關注與實踐,探索春節文化創意產品的多樣化形式,讓民眾的春節文化精神需求得以安放與滋養,是當下樹立文化自信的有效途徑之一。

二、春節文化符號分析

烏丙安教授對符號的解釋為:“任何民俗符號都是由一個或多個民俗表現體和它們所表現的具體的民俗對象與抽象的民俗含義或概念結合而成?!?[3]在春節文化符號中,民俗表現體是“能指”,是指一些中介物,如灶神、對聯、門箋、窗花、“?!弊?、爆竹、魚、年糕等視覺符號;民俗含義是“所指”,即辭舊迎新、辟陰祈陽、闔家團圓、喜慶吉祥等。[4]
面對春節文化這一厚重的綜合體,從精神、物質兩方面,將其分為六個方面:春節故事、春節習俗、春節吉語、文化活動、春節“食”文化、春節傳統器物,見圖1,將典型的春節符號進行歸類、羅列,以便于系統化地對春節文化展開設計思考。

圖1 春節文化——典型符號
FIG.1 Spring Festival culture — typical symbols

三、春節文創產品設計方法

“授人以魚,不如授之以漁”,方法對于實踐的指導意義不言而喻。自工業革命以來,從設計先驅們爭論著“功能”與“形式”的孰重孰輕,到如今比較完善的工業設計方法體系,設計在理論與實踐在迭代更替中不斷成熟、完善。文化創意產品有其獨特的文化性,對于春節文創產品設計方法,筆者采用邱豐順的五步遞進法,見圖2。

圖2 文創產品設計方法及案例解析
FIG.2 cultural and creative product design method and case analysis

四、春節文創設計實踐初探

文化的傳承性是相對的。而其變異性則是絕對的、隨時隨地發生的。傳統節慶文化自然也不能例外,它同樣真切地表現出變化發展的變異性。[6]圍繞春節文化展開創意化產品設計,首先要研究春節文化,挖掘春節文化中有價值有意義的設計點;其次,又要把握當下正在進行的春節文化,堅持在發展中創新,尊重文化傳承的時代性,傳統的“年”味變淡,是因為傳統的過年方式已經不適應新時代的物質、精神需要,雖然陶思炎在《春節文化符號的釋讀》中提及“潮流性錯誤”倒貼“?!?,但是,“福倒,福到”的說法已然“深入人心”,與其糾正或批判,不如尊重潮流的發展,因為這也是未來的歷史,春節文創設計的關鍵在于創造符合當下春節生活方式的產品;再次,春節文創產品的構想要超越當下生活,即“藝術源于生活又高于生活”,“人們對春節的傳承,不僅是中國過年情結的傳承,更是中國文化價值觀、倫理道德的傳遞。我們應該堅決傳承下去的春節文化內涵包括: 傳統美德‘尊老’,傳統思想‘仁愛’,交際習俗‘崇禮’?!?[7]這正是春節文化創意產品設計的重難點,文化創意產品如何超越“面子”上視覺符號的表達,達到春節文化內涵“里子”的構建,需要更多的探索與實踐。

4.1 春節故事設計實踐探索
“講好中國故事,傳播中國聲音”。講好春節故事,構建春節故事品牌,可以從IP中獲取經驗,IP(Intellectual Property)指具備知識產權的創意產品。縱觀國外成功的IP案例,如:哆啦A夢、超人、冰雪皇后等通過故事的形式,并逐步展開衍生品設計與推廣,構成了IP推廣范式。國內典型的故事形象,如:《大鬧天宮》、《哪吁鬧?!?、《葫蘆娃》……但是從文化底蘊、商業模式、文化自信的角度,可以明顯發現中國故事的傳播深度、廣度有待于進一步的拓展。

圖3捉獸記—思維導圖 制作:朱柳青,指導:薛曉霞
FIG.3 animal hunt — mind map making: Zhu Liuqing, instruction: Xue Xiaoxia

對于春節故事的探索,選擇年獸,運用思維導圖工具,見圖3,對年獸文創產品進行整體規劃,將年獸的三大特征(怕紅、怕光、怕響)作為創意設計的核心點,首先探索年獸IP形象設計,通過資料獲取年獸形象:恐怖嚇人,張牙舞爪,形若獅子而獨角……從關鍵詞著手年獸形象設計,從年獸怕紅聯想到紅包,將年獸封印其中,并將紅包的展開圖設計成年獸的前視圖,通過簡單折疊轉化為一個紅包,紅色籠罩的年獸并無殺傷力,只有紅紅的喜慶之色,另外將年獸的前臉設計成可DIY上色的貼紙,裝飾在紅包上,真正實現封印年獸,同時為傳統紅包增添趣味性互動功能;鎖定年獸怕光的特點,在確定年獸三維造型后,將年獸轉化改良為小夜燈,被燈光籠罩的年獸,轉變為陪伴兒童的祥瑞之獸;鎖定年獸怕響的特點,采用“甕中捉鱉”的手法,將年獸困于透明甕中,每當投幣形成“哐、哐”聲響,鎮住年獸從而創建祥和之年,見圖4。

圖4 4-1年獸貼紙,4-2紅包,4-3小夜燈,4-4存錢罐; 設計:朱柳青,指導:薛曉霞
FIG.4. 4-1 nian monster stickers, 4-2nian monster red envelopes, 4-3 nian monsternight lights, 4-4 nian monster piggy bank; Design: zhu liuqing, Instruction: xue xiaoxia

4.2 春節習俗設計探索
傳統春節習俗:祭灶、祭祖、掃塵、辦年貨、貼春聯、除夕守歲、燃爆竹……然而隨著城市化、現代化進程,傳統春節習俗一直處于變遷之中,春節傳統習俗暫時還沒有在當下文化中重生,因此,留下的僅僅是我們淡淡的憂傷和灼灼的文化焦慮。春節習俗的弱化,不僅僅是春節儀式感的弱化,更多的是春節習俗文化內涵的遺失,以及春節習俗文創產品的缺失。例如:春節習俗祭祖,對于遠離故鄉的新城市市民,祭祖就是一件尷尬的事情,筆者經??吹繳縝ピハ鹵恢角競詰牡孛?,在物質文化繁盛期,我們的家族情懷該如何安放?人口的流動,曾經溫暖的故鄉的家也許已然廢棄,祭祖的形式該如何適應當下的生活方式?春節祭祀文化用品,期望更多學者給出一些探索。再例如:空氣質量的惡化,導致春節習俗燃放鞭炮已然變為惡俗,該如何解決這一矛盾?也許電子鞭炮是個不錯方案,見圖5。傳統春節習俗已然不能適應我們的生活,但習俗所傳遞的內涵:祈福家庭團圓、闔家美滿,增強家族和諧發展的功能沒有變,我們唯一要做的就是尊重事物發展規律,借助現代化的技術手段,將傳統習俗融入我們的現代生活,例如:2016年新春上映的電影《年獸大作戰》、《小門神》對春節習俗“貼門神”、“守歲”進行創意設計,不僅普及了春節習俗文化還提升了春節習俗文化內涵,豐富了民眾春節精神文化生活。

圖5 電子鞭炮-淘寶搜索
FIG.5. Electronic firecrackers – taobao search

4.3 春節吉語設計實踐探索
“一帆風順”、“萬事如意”、“步步高升”……春節期間用吉語向親朋好友表達美好的祝愿,一是拜年習俗使然,二是反映了炎黃子孫向善向吉的心態,對幸福生活的渴望,對未來前途的追求,三是春節作為喜慶節日所賦予我們的正能量。從古至今,吉語在衣、食、住、行諸方面應用得較為廣泛的應用,所傳達的語意已經約定俗成地成為某些定式。如:以柿子和如意構成“事事如意”;一梅二鵲構成“喜上眉梢”;三羊構成“三陽開泰”等等。傳統吉語大多采用諧音、象征的手法,用具象的美好事物展現吉語所表達的寓意,在春節吉語的文創產品開發中,依然可以借用吉語傳統約定形式并結合當下生活需求,從而打造新的吉語及造型形式。作品“財源滾滾,年年有余”從“財源”關鍵詞出發,將產品的功能定為存錢罐,鎖定“滾滾”這個動作,將“財”“滾”起來,通過發散思考,用硬幣滾動詮釋“財源滾滾”;借用傳統年畫中喜慶的魚形象呈現“年年有余”美好寓意;為了實現硬幣滾起來的互動性過程,由魚想到水,通過水波紋的造型設計實現硬幣從水波上“滾”到魚嘴中,硬幣“哐啷、哐啷”滾進魚肚子,猶如陣陣鞭炮聲。作品“福形高照”從“?!比朧?,對字體進行字形的簡化與變形,結合福在春節期間的使用狀態,福字大多以剪紙、年畫的形式高高地點綴著春節的氛圍,人們期望被多多的福氣包裹著、籠罩著,由此聯想到暖暖的燈光,將福字轉化為床頭伴讀燈,并結合書籍、手機、飾品的收納功能,讓“?!本簿駁刈萄盼頤塹納?,見圖6。

圖6 6-1“年年有余”存錢罐設計 6-2 “福形高照”收納設計 設計:成靜;指導:薛曉霞
FIG.6 6-1 “niannianyouyu” piggy bank design 6-2“fuxinggaozhao”Storage design
Design: Chengjing, Instruction: Xue Xiaoxia

4.4 春節文化活動設計探索
春節傳統文化活動因農耕社會背景,物質需求強烈,祖祖輩輩鄰近居住,親朋好友的便捷相聚,而使得傳統春節文化活動參與性、自發性、熱情度是今日春節無法企及的,人們聚在一起放鞭炮、煙花、舞龍燈、舞獅子、踩高蹺、逛廟會……現代春節文化活動因工業化社會背景,物質資源的豐富性,人口流動的大幅度,單元樓的冷漠化,PM2.5的警惕,多媒體界面的誘惑,使得傳統春節的“那些事”貌似不適應現代人,如何開發或傳承春節文化活動?

文化活動效果如何取決于活動的目的、活動的組織策劃、參與者的熱情度,春節作為中國最重要的節日,圍繞她的春節文化活動理應得到每一個中華兒女的青睞??創和硭閌歉母錕⒁院笮似鸕囊幌畬航諼幕疃?,想想八十年代初期,電視作為翹楚產品,一家人或是幾家人圍聚一堂,津津有味看春晚、聊家常,已然成為永久的回憶……然而近些年來,隨著各大娛樂頻道的求新求異的述求,使得春晚每年都有被詬病的“問題”,這其實是一個定位的問題,春晚應該注重春節文化的傳承性,注重春節的團聚、和諧、幸福的主題,它不同于一般的娛樂節目,它是中國大家庭文藝晚會,講述著這一年里中國的國事、家事,讓每一個中國家庭成員在大年三十晚上聚在一起重溫一下這一年里的酸甜苦辣,攜手共進迎接新的一年的挑戰,因此,春晚應該是文化自信視角下,引導大眾深入解讀并傳承春節文化的酵素,是春節文化現代化傳遞的媒介,娛樂性僅僅是其附屬職責,在春晚中應該多多融合具有傳統文化藝術性的活動,提升春節活動的文化性。

4.5 春節“食”文化設計實踐探索
“小孩小孩你別饞,過了臘八就是年;臘八粥……二十三,糖瓜粘……二十五,磨豆腐;二十六,去買肉;二十七,宰只雞;二十八,把面發;二十九,蒸饅頭……”這首童謠將傳統春節的“食”表現得淋淋盡致,雖然當下的物質生活富余,春節食文化的美好寓意依然值得我們繼續回味與傳遞。作品“食繪.芹菜”,將芹菜通勤快之意,隱喻至具有芹菜形態特征的卷紙收納容器之中,卷紙筒在勤快的旋轉中,為人們提供服務。除夕守歲吃“餃子”,是任何山珍海味所無法替代的重頭大宴。餃子象征團聚合歡,又取“更歲交子”之意,餃子因為形似元寶,過年時吃餃子,也帶有“招財進寶”的吉祥含義。作品“食繪.餃子”,以餃子的造型為原點,運用仿生設計手法,通過紙片的旋轉累積構成餃子的外輪廓,中心放一盞暖光源燈,期望用暖暖的餃子型燈讓人回憶起過年時全家歡聚一堂,品嘗熱騰騰的餃子的溫馨畫面,讓“相聚、團圓、暖心”之情,常伴身邊,見圖7。

圖7 7-1芹菜-紙巾盒? 設計:何春雨 指導:薛曉霞
FIG.7 7-1 celery – paper towel box?
Design: Hechunyu, Instruction: Xue Xiaoxia

圖7 7-2 餃子-燈具 設計:何春雨 指導:薛曉霞
FIG.7 7-2 dumplings – lamps
Design: Hechunyu, Instruction: Xue Xiaoxia

4.6 春節傳統器物設計探索
春節傳統器物可以歸類為:祈神保佑、藉慰祖先所用器具,如:福祿壽喜財神等神仙供像、燭臺、香爐等;裝飾春節環境道具,如:燈籠、對聯、門箋、窗花、年畫、中國結等;春節“食”相關的器具,如:制作糕點的模子等;春節玩具,如:花燈、煙花、生肖類玩具等。如今工業化進程的推進,物質生活水平的顯著提高,生活方式的變遷,傳統春節器物的狀況也發生了翻天變化,既然是變化,就會存在至少兩個方面的傾向。文中4.2春節習俗實踐探索章節,論及現今春節祭祀形式的儀式感過于寒磣、簡陋,與之相伴的祭祀、祈福的器物亦或造型“古董”級亦或材質“古董級”,加之高樓大廈式的工業化戶型,能在家裝設計時設立祭祀空間的家庭太少了,“皮之不存毛將焉附”?顯然祭祀的器物的再設計,祭祀年俗的傳承與發展需要我們投入更多的思考與行動。在春節臨近尾聲的元宵節,各式各樣的花燈琳瑯滿目,見圖8,可謂“創意無極限”,傳統花燈一般是紙質材質,既有工藝性又環保,體現了古人智慧的造物觀;而如今千奇百怪的塑料花燈,模型粗糙,節日結束后勢必產生大量的塑料垃圾,傳統點花燈的趣味淹沒在工業垃圾中,這無疑是我們的悲哀。

圖8 塑料花燈——街邊隨拍
FIG.8 plastic lantern — street lighting

在經歷著部分春節器物的不良發展中,有幸偶遇建達曲奇蛋豬年賀歲版,見圖9,,客觀而言,早前就發現建達曲奇蛋是個不錯的產品,抓住兒童愛吃、愛玩的特征,而且其中一些拼裝類、互動類的玩具設計得別具一格,玩具的材料、工藝品質都達到一定的標準。該款拓印玩具, 由上下兩部分組成,上部是拓印主體,紅色手柄是切換圖案開關,提供兩種圖案,上部外體的卡通豬形象,是用戶自行貼上,上部的底部就是拓印圖形的關鍵部件;下部既是豬的足,又是拓印頭的蓋子。該款玩具從2019生肖豬入手,將紅紅的春節形象通過拓印的方式呈現,將豬年的喜慶在玩中綻放。由上可見,春節傳統器物的再設計,春節器物的現代文創之路,任重而道遠。

圖9 建達曲奇蛋2019豬年賀歲玩具
FIG.9 Jianda cookie egg 2019 pig New Year toy

五、春節文創前景展望

春節作為凝聚著中國人最多企盼,融合著最多的中國特色文化元素,分享著中國幾千年的吉祥文化,在中國物質文明大幅提升的今天,人民的精神文化需求亟待得以慰藉,現代化的春節年假,需要與時俱進春節文化創意產品與之相伴。只要越來越多的中國人以及熱愛春節文化的各國友人從春節故事、春節習俗、春節吉語、文化活動、春節“食”文化、春節傳統器物等方面,深入探索,未來的春節文創產品市場必定是欣欣向榮,百花齊放。


參考文獻:
【1】馮旭東:《把春節奉獻給世界》[J],《人民周刊》,2018年04期,第3頁。(無卷數)
【2】宗白華:《宗白華全集》[M],合肥,安徽教育出版社,1994年,第99頁。
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【4】胡繼艷:《春節視覺符號的創新設計芻議》[J], 西昌學院學報(自然科學版), 2017年第31卷02期,第88-91頁。(有卷數)
【5】胡建斌:《敘事學視閾下的春節故事傳播研究》[D],武漢:華中科技大學,2017年,第52頁。
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【7】王玲.張克復,《春節文化的傳承與創新》[J],《甘肅社會科學》,2012年04期,第135-138頁。(無卷數)


Exploration and practice of cultural and creative product design of Spring Festival
Xue Xiaoxia
(Changzhou vocational institute oftextile and garment. Changzhou213164)

Abstract: By grasping the current Spring Festival culture and the status quo of its cultural creation products, the Spring Festival culture is subdivided into six categories from material and spiritual aspects (Chinese New Year story, Spring Festival custom, Spring Festival Ji language, cultural activities, Spring Festival “food” culture, Chinese New Year tradition Umbrane), drawing on Qiu Fengshun’s five-step Wenchuang design progressive method, from six categories to the Spring Festival Wenchuang products to develop design thinking and design practice exploration.
Key words: Spring Festival, Cultural and Creative Product , Design


作者:薛曉霞
(常州紡織服裝職業技術學院,常州213164)
作者信息:
薛曉霞,講師,研究方向:工業設計及其理論研究,常州紡織服裝職業技術學院,213164,郵政地址:常州紡織服裝職業技術學院

基金:江蘇高校哲學社會科學研究一般項目“蘇南春節傳統符號藝術設計化儀式的構建研究”(2019sja1154); 常州市社科課題”運河非遺視角下春節傳統符號的傳承應用研究 ”

文章已發表于《設計藝術研究》2019年04期